玉与翠：古代与现代的对话

自古以来，在中国，玉这种宝石就被赋予了不同寻常的文化意义。比如在先秦文献中，《周礼·春官·大宗伯》说：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”表示以玉体现人们的身份和等级关系。那时的中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，形成了“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方” 的祭祀制度，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。还有说“君子比德于玉”，孔子说玉有“十一德”，用玉比喻人的道德规范。总之，在玉中蕴含了中国人的理念、心性、气质与想象，林林总总的玉器展示了东方古国独特的文化符号与话语。几千年来，在中华民族中形成了普遍的爱玉的心理。玉之质、之色、之纹、之泽，加之匠心依材治器，诚可谓天然自成图画，无声有韵音乐，一掌中可把握天发灵慧，不言之物却令人心动心幻，美意顿生。英国科学史家李约瑟曾指出：“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”。玉文化的形成和发展，体现了中国人的审美观念和文化情趣，丰富着中国人的艺术生活和精神生活，成为中华民族文化传统中的一个独有特色的组成部分。

对玉的喜爱和推崇，以及赋予玉特殊的文化内涵，使得中国的雕琢玉的工艺和技术也得到了持续的发展。早在史前时代，就已经发现了玉这种精美绝伦的特殊矿石，并经过打磨和雕琢，创造出各种表现一定美学观念的器物和配饰，广泛应用于生活和祭祀等方面，成为那个时代的一个文化象征。进入文明社会以后，对玉的应用更加广泛和普遍，渗透到人们政治、宗教、社会文化以及日常生活的各个方面，雕琢技术和艺术品质都不断地提高和进步，玉的加工制作工艺更加精良，成为中国传统工艺美术中的一个奇葩。特别是进入明清时代以后，由于经济水平的发展，社会文化的进步，审美观念的变迁，中国的玉文化和艺术都达到古代社会的最高水平。特别是清代宫廷精美绝伦的玉器藏品，代表了中国古代文化的一种最高成就。

沈阳故宫作为清代三大宫廷艺术品宝库之一，藏有数量众多的清代玉器藏品。这些文物无论从材质、器形、纹饰到雕琢工艺都是一流的藏品。这些玉器大部分是宫廷制造的，也有一部分是地方贡入的。另外，还有一些更早时代的玉器，在古玉上镌刻乾隆的题诗，也做为宫廷收藏的玉器。这些藏品可分陈设、佩饰、文房用具、生活器皿等类别，材质有白玉、青玉、黄玉、碧玉等。沈阳故宫博物院收藏的宫廷玉器大致可分为以下五类：册宝类，如帝王的玉宝、玉册、玉玺等。宫廷陈设类，其一为仿古类：鼎、彝、簋、鬲、觚等。其二为新型玉器：花觚、花插、香亭、香炉、香熏、悬磬、悬钟、山子、佛、人像等。文房用品类:有笔管和笔斗、笔筒、笔架、砚、镇纸、臂搁、墨床、洗、印章等。生活用品类，有杯、盏、碗、盘、钵、执壶、盒、鼻烟壶、如意等。佩饰类，有钗、簪、环、佩、璧、牌、扳指、带钩、翎管、玉锁、合符、香囊等。这些珍贵的玉器，从一个方面反映了中国古代玉器发展的艺术和工艺水平。

在中国古代使用的各种玉中，有一种特殊的优质玉石品种被称为“翡翠”。作为我国玉材中的一个品种，翡翠大约始见于汉，宋内廷中的藏品偶尔有翡翠制品。到了清代中叶，玉制品中则大量使用了翡翠，并逐渐成为皇室所钟爱有加的工艺品之一。据说慈禧尤其喜爱翡翠。当时翡翠在皇宫所用玉器中占有相当大的比重。由于宫廷的提倡，清代晚期晶莹剔透、翠绿盎然的翡翠，倾刻独领玉石的风骚，成了玉石之王。由于慈禧喜爱翡翠，同样影响了民间百姓对翡翠的使用和欣赏。时至今日佩戴翡翠之风仍然盛行。翡翠之美是含蓄的，在朦胧之中蕴含着万千美色。有的研究者盛赞翡翠之美，说翡翠美是继承了自古以来玉所表现的各种美，如物质美、人格化后的心灵美，此外，翡翠美还重点突出了色彩美、造型美、材质美、含蓄美、神秘美、稀少美等。“翡翠艺术品在整个中华文明的长河中，只是近期的后起之秀，但却是玉文化的重要组成部分。传统的软玉及其它，代表着玉文化的过去。而翡翠却代表着继承后的今天与孕育着玉文化更加灿烂的明天。”

武 斌 沈阳故宫博物院院长